Tuesday, January 12, 2010

အတၱခန္းက်ဥ္းထဲက ပုိင္ရွင္အမွွန္ကုိ ငါရွာေဖြေနခဲ့ၿပီ


ေလာကတြင္ အရာ၀တၳဳမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္မွဳႏွင့္ပတ္သက္၍ ကုိယ္စီ ကုိယ္စီ သူပုိင္၊ ငါပုိင္၊ အမ်ားပုိင္လုိ႔ သတ္မွတ္ထားၾကတာမ်ားပါတယ္။ ရုပ္၀တၳဳေတြကုိ ပညတ္(သမုတိသစၥာ) ဘာသာစကားနဲ႔ေတာ့ ပုိင္တယ္။ မပုိင္ဘူးလုိ႔ ေျပာလို႔ရေကာင္းေပမယ့္ (ပရမတၳသစၥာ)ကေတာ့ မီနစ္စကၠန္႔တုိင္းေျပာင္းလဲေနတဲ့ အတြင္းရုပ္(အဇၥ်တၱိက)၊ အျပင္ရုပ္ (ဗဟိဒၶ)ေတြကေတာ့ သူဘာသာသူ စကားလုံးမရွိ ၊ အခ်ိန္ကာလမရွိစြာနဲ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳးသဘာ၀အတုိင္း ေျပာင္းလဲ ေျပာင္းလဲၿပီးေတာ့ အစားထိုး၊အစားထုိး သြားၾကပါတယ္။ ငါတုိ႔က ေဘးကေန အတၱေတြနဲ႔ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ၿပီးေတာ့ ငါပုိင္တယ္လုိ႔ ေအာ္ေျပာၿပီး က်န္ရစ္ေနခဲ့ၾကတာေပါ့။

လမ္းမႀကီးေဘးမွာ အိမ္ေဆာက္ၿပီး ေနထုိင္တဲ့လူတစ္ေယာက္လုိ လမ္းေပၚကျဖတ္သြားတဲ့ ကားအမ်ဳိးအမ်ဳိးေတြကုိ ငါ့ကား ၊ သူ႔ကားနဲ႔ ေျပာေျပာၿပီး အခ်ိန္ေတြကုန္လြန္ခဲ့ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူ႔အလုပ္သူ လုပ္လ်က္ အစားထုိးေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ရုပ္ဓာတ္ေတြေရာ၊ နာမ္ဓာတ္ေတြကုိပါ ငါတုိ႔က မီတာေတြကုိ ႀကည့္ၿပီး ဂဏန္းသခၤ်ာေတြေအာက္မွာ လက္ညွဳိးေတြကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ခ်ဳိးရင္း ေရတြက္ေနခဲ့ၾကတယ္ေလ။

ကိေလသာတရား (၁၀) ပါးကေတာ့ ဘယ္လူမ်ဳိး ၊ ဘယ္ ႏုိင္ငံ၊ ဘယ္လုိ အ၀တ္အစားေတြ ၀တ္ထားတဲ့ သူေတြက မူပုိင္( Copyright) လုပ္ထားပါသလဲလုိ႔ တစ္ခါတစ္ေလကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပန္္ေမးေနမိပါတယ္။ ပရိတ္ႀကီးမွာေတာ့ တရားနာဖုိ႔အတြက္ စကၠ၀ါဠာတရား (သမႏၱာ စကၠ၀ါေဠသု )တဲ့။ ဒါကုိ က်ေနာ္တုိ႔ တစ္ေတြက ငါ့နုိင္ငံပုိင္၊ ငါ့လူမ်ဳိးပုိင္နဲ႔ မူပုိင္ေတြလုပ္ပစ္ထားခဲ့တာလဲ ၾကာခဲ့ၿပီ့။ အနိစၥေတြကုိ နိစၥလုိ႔ လုပ္ခဲ့တာေပါ့။

ဘုရားဂုုဏ္ေတာ္ကုိးပါးမွာလဲ ”သတၳာ ေဒ၀မႏုႆာနံ“ လုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဆုိလုိရင္းကေတာ့ “နတ္၊လူတုိ႔ရဲ႕ဆရာဟာ ငါဘုရားပဲကြာ”တဲ့ေလ။ ေနာက္တစ္ခုက “ မႏုႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ” ”လူျဖစ္ခဲတယ္“တဲ့ေလ ။ ဘယ္နဳိင္ငံကလူလုိ႔လဲ မခဲြျခားခဲ့ပါဘူး။ “ လူ” လုိ႔ပဲသာမန္ သုံးခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာ ၊ဘယ္နုိင္ငံ၊ ဘယ္လုိ၀တ္စားဆင္ထုံးဖဲြ႕မွဳေတြနဲ႔ လူေတြပါလုိ႔ိ သတ္မွတ္ခ်က္မထားခဲ့ပါဘူး။ ဒါကုိ ငါတုိ႔က မုိက္မွားစြာနဲ႔ ငါတုိ႔လူမ်ဳိးအတြက္သာလုိ႔ သတ္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ ေဘာင္က်ဥ္းက်ဥ္းၾကားမွာ ကုိယ့္ဘာသာကုိပဲ ဘာသာ၀င္ဇာတ္သြင္း အက်ဥ္းခ်ခဲ့ၾကပါတယ္။ ငါ့ဘာသာငါပဲ အက်ဥ္းက်ေအာင္ ငါလုပ္ပစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဘာသာ၀င္ဆုိတာေတြနဲ႔ ခဲြျခားခဲ့ၾကတယ္။ မူစလင္၊ခရစ္ယာန္ဆုိတဲ့ ပညတ္ေတြနဲ႔ ရန္မူဖုိ႔ ႀကဳိးစားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ကုိယ္စီေမြးရာပါ တပ္လာၾကတဲ့ မ်က္မွန္စိမ္းေတြေပါ့။ ဗုဒၶက ဘာသာ၀င္တစ္ခုအေနနဲ႔ မေဟာၾကားခဲ့တာကုိ ငါတုိ႔က ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ပဲ ဘာသာ၀င္လုိ႔ ေဘာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေလာကမွာ ေရတုိ႔ ေလတုိ႔ဟာ သတၱ၀ါအာလုံးအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာဆယ္ပါး( အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ) ေတြဟာ ဘယ္သူပဲ လြန္က်ဳးပါေစ ဘာသာစကားမရွိပဲနဲ႔ကုိ အက်ဳိးေပးတာပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္သူေတြလဲပဲ မ်က္ႏွာမလုိက္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လဲ စကၠ၀ဠာတရား( Universal True) လုိ႔ ေျပာခဲ့ၾကတာေပါ့။

ငါတုိ႔ ဘုရားေလာင္းဟာ ဒီပကၤရာလက္ထက္မွသည္ ယခုဘဒၵကမၻာတြင္ ဘုရားမျဖစ္မီ အခ်ိန္ထိ အေလာင္းေတာ္ဘ၀အတြင္း ဘုရားပြင့္ရာကာလနဲ႔ ၂၄ ဆူပဲ ႀကဳံဆုံပါခဲ့တယ္လုိ႔ အေျချပဳပ႒ာန္းမွာဆုိပါတယ္။ အဲဒီဘုရား ၂၄ ဆူနဲ႔ ေတြျမင္ခဲ့ရလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လုိ႔ ပညတ္ကပ္ေပးရင္ (Label)ကပ္ေပးလုိ႔ ရေကာင္းေပမယ့္ သုညကမၻာ အသေခ်ၤေတြမွာ ဘုရားေလာင္းက ဘယ္ဘာသာ၀င္အျဖစ္နဲ႔ ပါရမီျဖည့္က်င့္ေနခဲ့တာလဲေပါ့။ ယခုအခါမွာ မူဆလင္တံဆိပ္ေတြ၊ ခရစ္ယာန္တံဆိပ္ေတြ၊ ဂ်ဳး၊ ဆိခ္၊ ဟိႏၵဴ ဆုိတဲ့ ပညတ္တံဆိပ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ေတြကုိ ျဖဳန္းတီးပစ္ရင္း ပညတ္တရားေတြေအာက္ ပိျပားေနခဲ့တာဟာလဲ ငါတုိ႔ပါပဲ။

ဗုဒၶက ပုဂၢဳိလ္၊ ႏုိင္ငံ၊ က်ား၊မ၊ မခဲြျခားပဲ သာမန္ေဟာထားတဲ့ ဂါထာတစ္ပုဒ္က ဒီလုိပါ။
သဗၺပါပႆ အကာရဏံ၊ ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ ။
သစိတၱပရိေယာဒါပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶနသာသနံ။
ဆုိလုိခ်က္။ ။ မေကာင္းမွဳေရွာင္၊ ေကာင္းမွဳေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကုိထားတဲ့။
( ဗုဒၶဘာသာ၀င္အတြက္သာ သီးသန္႔ေတာ့မဟုတ္ေပေလာက္ဘူး။)

ဘယ္သူေတြက အကုသုိလ္လုပ္လုပ္ အကုသုိလ္အက်ိဳးကုိေတာ့ လုပ္သူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူေတြက ကုသုိလ္လုပ္လုပ္ ကုသုိလ္အက်ဳိးကုိေတာ့ လုပ္သူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံ ၊ လူမ်ဳိး၊ အ၀တ္အစား၊ က်ား၊မ၊ ႀကီး ၊ ငယ္ေတြနဲ႔ ဆုိင္တယ္ ၊ မဆုိင္ဘူးလား ဆုိတာကုိလဲ ငါက အၿမဲတမ္း အခ်ိန္ကုန္ခံ စဥ္းစားခန္း၀င္ေနခဲ့ပါတယ္။ ငါ့ ပါးစပ္ကေတာ့ ”သမႏၱာ စကၠ၀ါေဠသု၊ အႏၱရာ ဂစၦႏၱဳ ေဒ၀တာ”လုိ စကၠ၀ါဠာမွာ ရွိတဲ့ နတ္ေတြကုိ တရားနာဖုိ႔ ဖိတ္ခဲ့ေပမယ့္ ငါကုိယ္တုိင္က်ေတာ့ အတၱအခန္းက်ဥ္းမွာ ပုန္းကြယ္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စတဲ့ကိေလသာနာမ္တရားေေတြကုိ မူပုိင္လုပ္ထားတဲ့ အတၱအခန္းက်ဥ္းထဲက ပုိင္ရွင္အမွန္ကုိ ငါရွာေဖြေနခဲ့ၿပီ္။

Friday, January 8, 2010

အနာဂတ္ခရီး မေရရာလွတဲ့ ပစိဖိတ္ကြ်န္းႏုိင္ငံေတြထဲက ခရစ္ဘတီဘ၀




မီတာ ၂၀ ေလာက္အကြာေ၀းမွာ ပင္လယ္လွဳိင္းေအာက္ ျမဳပ္က်န္ခဲ့တဲ့ တခ်ိန္တုန္းကအိမ္ေနရာေဟာင္းကုိ စိတ္မွန္းနဲ႔ ကန္းေျခေပၚကေနရပ္လ်က္ လက္ညွဳိးညြန္ကာ ေျပာျပေနပါတယ္။ သူကေတာ့ဒီကြ်န္းေပၚမွာေမြးတဲ့ ဒီကြ်န္းသားတစ္ေယာက္ပါ။

ပင္လယ္ဒီေရေတြနဲအတူ ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ တစ္ျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေရစီးကမ္းျပဳိလာတဲ့အတြက္ သူ႕အိမ္က ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုအတြင္းေလာက္မွာပဲ သုံးႀကိမ္းတုိင္တုိင္ တစ္ျဖည္းျဖည္း ဒီေရလြတ္ရာဘက္သုိ႔ ေျပာင္းေရြ႕လာခဲ့ရၿပီ။
အခုလက္ရွိေျပာင္းေရြ႕လာတဲ့ အိမ္အသစ္ကလဲ ေရွ႕ဆက္ ဘယ္ေလာက္တာရွည္ေနရအုံးမလဲဆုိတာ ပင္လယ္ဒီေရကာထားတဲ့တံတုိင္းေလး ခံႏုိင္ရည္ဘက္ေလာက္ရွိမလဲဆုိတာရဲ႕အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနပါတယ္လုိ႔ သူက က်ေနာ့္ အေမးကုိ ေျဖဆုိခဲ့ပါတယ္။
ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္ျခင္းသဘာ၀ေဘးကုိအန္တုေနၾကရတဲ့ကမ္းရုိတန္းအနိမ့္ပုိင္းေဒသမ်ားႏွင့္ ကြ်န္းႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾကသူ သဘာ၀ေဘးဒုကၡသည္ သန္းမ်ားစြားအနက္ သူလဲ တစ္ေယာက္အပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။
ဆင္းရဲတဲ့ႏုိင္ငံေတြြျဖစ္ရေလေလ ပ်က္စီးဆုံးရွဳံးမွဳေဘးေတြကုိခံရတာ ပုိမ်ားေလေလပါပဲ။ ဆုံးရွဳံးမွဳေတြမ်ားခဲ့ၾကသလုိ ေနာက္ေနာင္လဲ ရာသီဥတုေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီဆုံးရွဳံမွဳက ဆက္ၿပီး ရွိေနအုံးမွာပါပဲ။

ကရစ္ဘတီကြ်န္းအတြက္ေတာ့ ပင္လယ္ေရ အျမင့္ဆုံး စုိးရိမ္ေရမွတ္ ေလးမီတာအထက္ေက်ာ္လြန္လုိ႔ေတာ့ရမယ္မထင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ကြ်န္းသူကြ်န္းသားအာလုံးနီးပါး
ေလာက္က(ပင္လယ္ေရျပင္မ်က္ႏွာအထက္)ပင္လယ္ကမ္းေျခနဲ႔တစ္ကီလုိမီတာအတြင္းမွာေနထုိင္ေနၾကလုိ႔ပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့ႀကီးပူေႏြးလာျခင္းကြန္ရက္တြင္းက လက္ငင္း ဒိ႒ အဆုိး၀ါးဆုံး၊အက်ဳိးသက္ေရာက္မွဳအရွိဆုံးႏွင့္အႏၱရာယ္အက်ေရာက္ႏိုင္ဆုံးအဆင့္မွာ ဒီကြ်န္းႏုိင္ငံေလးက က်ေရာက္္လုိ႔ေနပါၿပီ။ဒီကြ်န္းရဲ႕အနာဂတ္ဘ၀က အနာဂတ္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိေသးသလားလုိ႔ ေမးဖုိ႔ေတာင္လုိမယ္မထင္ပါဘူး။

သဘာ၀ေဘဒဏ္ကာကြယ္ေလွ်ာ့ခ်ေရး ယူအင္ဒီပီအရာရွိ ကရမ္ဘားနက္ကေတာ့ ၂၁၀၀ ခုႏွစ္အေရာက္မွာ ပင္လယ္ေရျပင္မ်က္ႏွာက တစ္မီတာေက်ာ္ေလာက္တက္ဖုိ႔အလားအလာေနၿပီး ေျမျပန္႔ေနတဲ့ ကရစ္ဘီလုိမ်ဳိး ကြ်န္းေတြအတြက္ေတာ့ ပင္လယ္ဒီေရေတြက ကုန္းတြင္းပုိင္းသုိ႔ ခန္ျမန္ျမန္ေရာက္လာႏုိင္တယ္လုိ႔ ခုိင္မာတဲ့သုေသနျပဳခ်က္ေတြအရသိရတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။

ဒိန္းမတ္ႏုိင္ငံရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ ကုိပင္ေဟဂင္မွာရာသီဥတေျပာင္းလဲျခင္းအေၾကာင္းေဆြးေႏြးလာတဲ့အခါက်ယင္
ဖိစိဖိတ္သမုဒၵရာပင္လယ္ေရျပင္အနိမ့္ပုိင္းမွာရွိၾကတဲ့ သႏၱာေက်ာက္တန္းကြ်န္းစုႏုိင္ငံေပါင္း (၃၃) ႏုိင္ငံဟာ ကမၻာႀကီးရဲ႕ဆက္သြယ္မွဳဧရိယာျပင္ပဖက္ကုိ အပုိ႔ခံ ထားရတယ္။
ကရဘီကြ်န္းအပါအ၀င္ အျခားအလားတူ ဆင္းရဲတဲ့ ကြ်န္းႏုိင္ငံေတြနဲ႔ ကမ္းေျခနိမ့္ေဒသမ်ားရွိ ႏုိင္ငံသူ၊ ႏုိင္ငံံသားမ်ားအတြက္ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး ရန္ပုံေငြ၊ ကာကြယ္အခန္းခ႑ဆုိတဲ့ ကမၻာ့ေရးရာမ်ားအနက္ ထိပ္တန္းစာရင္းမွာ ထည့္ထားရုံသက္သက္မဟုတ္ဘဲ စာရင္းအတုိင္းလိုက္နာေဆာက္ရြက္ဖုိ႔ လဲလုိအပ္ပါတယ္ လုိ႔ထည့္ေဆြးေႏြးသြားဖုိ႔ရွိတယ္။

ကြ်န္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအႀကီးအကဲကေတာ့ ဒီလုိေျပာပါတယ္။ စီးပြားေရးမက္လုံးနဲ႔ေတြအတူ ဖန္လုံအိမ္ဓာတ္ေငြ႔ထုတ္လြတ္မွဳေလ်ာ့ခ်ေရးကုိဦးေဆာင္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံတကာအဖဲြ႕ကုိ ကုိးကားၿပီး ကာဘြန္ပြားတုိးေစတဲ့ကုန္သြယ္ေရးမ်ဳိးက က်ေနာ္တုိ႔လုိ သဘာ၀ေဘးဒုကၡသည္းေတြအတြက္ အက်ဳိးတစ္စုံတစ္ရာ ျဖစ္ထြန္းေစမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒုကၡက်ေရာက္ေနတဲ့ က်ေနာ္တုိ႔လုိလူေတြေရာ၊ ဒုကၡေရာက္လာမယ့္ ေနာက္ထပ္ဒုကၡသည္ေတြေရာ ေထာက္ပံေရးေတြ အေရးေပၚလုိအပ္ေနပါၿပီ။ ဒါဟာတကယ့္ကုိ အေလးအနက္ထားရမယ့္ အေျခေနတရပ္ပါပဲ။
က်ေနာ္တုိ႔ အစုိးရအေနနဲ႔လည္း အနာဂတ္အတြက္ ျပန္လည္အေျခခ်ေနထိုုင္ဖုိ႔ ကမၻာသစ္ကုိ ထာ၀စဥ္ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနပါတယ္“တဲ့ ။ ( www.undp.org )မွ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ဘာသာျပန္ဆုိသည္။)

ဒီေဆာင္းပါးကေျပာတဲ့သခၤန္းစာကေတာ့
ဒီကြ်န္းႏုိင္ငံေလးကုိ က်ေနာ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ သြားေရာက္ကူညီေပးလုိ႔ရနဳိင္မယ့္အခြင့္အလမ္းမ်ဳိးရရွိဖုိ႔ေတာ့ လြယ္ကူမယ္မထင္ပါဘူး။ သူတုိ႔ အတြက္ ေျမအသစ္တစ္ေနရာေပးဖုိ႔လည္း မခ်မ္းသာပါဘူး။ သုိ႔ေပမယ္လည္း
ဗုဒၶရဲ႕ အေၾကာင္းအက်ိဳးနိယာမသေဘာတရားအရျဖစ္ေစ၊
ဥတုနိယာမအရျဖစ္ေစ၊
ေဂဟေဗဒစနစ္(Ecosystem)အရျဖစ္ေစ၊

အဘိဓမၼာဆရာက ဒီလုိေျပာပါတယ္။
သီတုေဏွာတုသမညတာ ေတေဇာဓာတု ဌိတိပၸတၱာ၀ ဥတုသမု႒ာနရူပံ အဇၥ်တၱဥၥ ဗဟိဒၶါ စ ယထာရဟံ သမု႒ာေပတိ။ (အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ၊ ရူပပသမု႒ာနက႑၊)
ဆုိလုိခ်က္။ ။
မူလဓာတ္ႀကီးေလးပါးထဲက အပူလွဳိင္း၊အေအးလွဳိင္းကုိ ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ ေတေဇာဓာတ္ ျဖစ္တည္မွဳကုိ ထိန္ညွိေပးထားႏုိင္မွာသာ သက္ရွိေတြမွာေရာ သက္မဲ့ေတြမွာပါ ဥတုနိယာမအရ အေၾကာင္းအက်ဳိးအားေလ်ာ္စြာ အက်ဳိးသက္ေရာက္မွဳရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။

ကမၻာ့တဘက္ျခမ္းက လိပ္ျပာတစ္ေကာင္ရဲ႕ ေတာင္ပံခတ္သံဟာ အျခားကမၻာ့တဘက္ျခမ္းမွာ အိမ္ေမာက်ေနတဲ့ အိမ္ေျမွာင္တစ္ေကာင္ကုိ လန္႔ႏုိးေစခဲ့ၿပီ။ မကၠစီကုိႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ နွာေခ်သံေတြဟာ အာရွတုိက္ကလူေတြကုိ ေဆးရုံေရာက္ေစခဲ့ၿပီ(H1N1:D)။ အေလာင္းေတာ္ရဲ႕ဒီပကၤရာေျခေတာ္ရင္းမွာ ၀ပ္စဥ္းလုိက္ျခင္းဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း၂၆၀၀ ခန္႔ကဓမၼစၾကာတရားသံေတြကုိ ျမည္ဟိန္းေစခဲ့ၿပီ။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔လည္း က်ေနာ္တုိ႔က ကာဗြန္ေတြေလ်ာ့သုံးေပးးျခင္း၊ ေတာေတာင္ေတြကုိ ျပန္လည္စုိက္ပ်ဳိးေပးျခင္း၊ ေတာျပဳန္းတီးမွဳေဘးမွကာကြယ္ေပးဖုိ႔ ပညာေပးျခင္းျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးကျပန္လည္က်န္းမာရွင္သန္လာႏုိင္မယ့္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မွဳကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနမိပါတယ္။ ။

Wednesday, January 6, 2010

အိပ္မက္ခ်စ္သူေတြက ရြက္လြင့္လာခဲ့ၾကၿပီ


မလာနဲ႔ မတားဆီးခဲ့သူ၊
မျပန္နဲ႔ မေျပာဘူး ခ်စ္သူ၊
ကုိယ္ဟာ ဖြင့္လုိ႔ထားတဲ့ တံခါးေလးတစ္ခ်ပ္၊
အလြယ္တကူ မမုန္းတတ္ခဲ့သူ၊ အလြယ္တကူ မခ်စ္နဲ႔ခ်စ္သူ၊
ကုိယ္ဟာႏွလုံးသားရွိသူ မငုိခ်င္ခဲ့…………..

မဒီရဲ႕ ”အိပ္မက္ခ်စ္သူ“ ေတးသံစဥ္ကုိ နားေထာင္ယင္း စိတ္ကူးေတြက တက္မပါတဲ့ ေရယာဥ္တစ္စီးလုိပဲ လြင့္ေမ်ာကာစီးပါလာခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္အပါအ၀င္ ကမၻာ့လူသားေတြဟာ အိမ့္မက္ခ်စ္သူေတြပဲမဟုတ္ၾကပါလား။

လြန္ခဲ့ၿပီးအတိတ္ေတြကေကာင္းခဲ့တဲ့အာရုံေတြကုိေရာ၊ ဆုိး၀ါးခဲ့တဲ့အာရုံေတြကုိပါ အမွတ္သညာယာဥ္ေပၚကုိ ဆဲြေခၚတင္လုိက္ၿပီး ႀကံႀကံဖန္ဖန္ တုန္႔္ျပန္ၾကပါတယ္။ မေရာက္ေသးတဲ့ ေကာင္းေကာင္း၊ ဆုိးဆုိးအာရုံေတြကုိလဲ (Hope)ေမွ်ာ္ေတြးၿပီး ခံစားတုံ႔ျပန္မွဳ(Reaction)ေပးၾကျပန္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ လက္ရွိပစၥဳပၸန္မွာပဲ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္လုပ္ေဆာင္စရာေတြကုိ အတိတ္အနာဂတ္အေတြးေတြနဲ႔ မေရာေထြးပစ္ဘဲ လုပ္ေဆာင္သင့္ၾကပါတယ္။ အေတြးေတြက ေလွ်ာက္လွမ္းရမယ့္လမ္းကုိ ဖင့္ေႏွးေစ၊ လင့္ဟင္းေစတာေတာ့အမွန္ပါပဲ။
အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္အာရုံေတြက ပကတိျဖဴစင္ေနတဲ့ စိတ္ဓာတ္္ခြန္အားကုိ ညစ္ႏြမ္းေစ၊ ေပ်ာ့ညံ့ေစခဲ့ၾကပါတယ္။ အလုိင္းမင္းမခ်ိန္ထားတဲ့ယာဥ္တစ္စီးလုိပဲ ဘဲ့လန္႔ခ်္(Balance)မျဖစ္တဲ့ ဘီးေတြနဲ႔လမ္းမေပၚမွာ ေမာင္းရတာ ေႏွာက္ေႏွးေစသလုိေပါ့။

အေတြးေတြေရာေႏွာထားတဲ့စိတ္ဓာတ္္ဟာ ဘယ္အလုပ္ကုိပဲ လုပ္လုပ္ ေႏွးေကြး ဖင့္ေႏွး၊ယုတ္ေလ်ာ့ေစတာေတာ့အမွန္ပါပဲ။ ဘာနဲ႔သြားတူျပန္သလဲဆုိေတာ့ ေရေရာထားတဲ့ ဒီဇယ္ဆီနဲ႔သြားတူေနျပန္ပါတယ္။ ေရေရာဆီပါတဲ့ ကားကုိေမာင္းရတာ လုိရာခရီးကုိအခ်ိန္မီေရာက္ဖုိ႔ ဖင့္ေႏွးေစပါတယ္။ အေတြးအာရုံေတြန႔ဲ ေရာစပ္ထားတဲ့ စိတ္နဲ႔ စာဖတ္ရတာ အရသာ မထိရွလွပါဘူး။ အတိတ္နဲ႔အနာဂတ္ေတြဆီကုိခဏခဏေရာက္ေရာက္သြားတတ္တဲ့ အေတြးအာရုံေတြက လက္ရွိဖတ္ေနဆဲ ပစၥဳပၸန္စာဖတ္အာရုံကုိ ထုံထုိင္းတု႔ံဆုိင္းေစပါတယ္။ ဒါကုိပဲ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေနတယ္လုိ႔ အမည္ကင္ပြန္းတပ္ၾကတာလားမသိပါဘူး။ ဘ၀သံသရာခရီးေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတဲ့ က်ေနာ္တုိ႔အဖုိ႔မွာ အတိတ္အနာဂတ္အာရုံေတြမ်ားစြာ ေပြ႕ပုိက္လ်က္ အာရုံ၀န္ေတြပိကာ ယက္ကန္ယက္ကန္နဲ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတဲ့သူေတြမဟုတ္ပါလား။

မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္ မွာေတာ့ တစ္ခ်ိန္က ဒီလုိ မွတ္သားခဲ့ဖူးပါတယ္။

၁။ အတီတံ နာႏြာဂေမယ် ၊ နပၸဋိကေခၤ အနာဂတံ။
ယဒတီတံ ပဟီနံ တံ ၊ အပၸတၱဥၥ အနာဂတံ ။
၂။ ပစၥဳပၸႏၷဥၥ ေယာ ဓမၼံ ၊ တတၳ တတၳ ၀ိပႆတိ ။
အသံဟီရံ အသံကုပၸံ ၊ တံ ၀ိဒြါ အႏုျဗဴဟေယ ။
၃။ အေဇၹ၀ ကိစၥမာတပၸံ ၊ ေကာ ဇညံ မရဏံ သုေ၀။
န ဟိ ေနာ သဂၤရံ ေတန၊ မဟာေသေနန မစၥဳနာ။

ဆုိလုိခ်က္။ ။
၁။ အတိတ္ေတြက က်န္ရစ္ေနခဲ့ပါၿပီ၊
အနာဂတ္ေတြကလဲ ေရာက္မလာေသးပါဘူး။
၂။အတိတ္အစြန္းမွာေရာ အနာဂတ္အစြန္းမွွာပါ တြယ္ကပ္မေနေတာ့ဘဲ ပစၥဳပၸန္ ပဇၥ်ိမပဋိပဒါအလယ္လမ္းမွာပဲ အက်ဳိးရွိရွိ ဇဲြနပဲနဲ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းလာခဲ့ၾကပါေတာ့။(ဆ႒မအာရုံဇာတ္ကားမွာေတာ့ လူနဲ႔ဓားကုိ တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ေလ့က်င့္ထားပါတဲ့့)
၃။အခုလုပ္စရာေတြကို အခုပဲေကာင္းေကာင္းလုပ္လုိက္စမ္းပါ၊
မနက္ျဖန္ တဘက္ခါဆုိတာ မေသခ်ာမေရရာပါဘူး။
ေသးမင္းက ငါတုိ႔ဘ၀ေတြကုိ စေတးပစ္ဖုိ႔ ေတြ႔ရာသခၤ်ဳိင္း ဓားမဆုိင္းဘဲ ေစာင့္ေနခဲ့ၿပီ။
..................................
ငယ္ငယ္ကတည္းက ျပင္ပအာရုံေတြကုိပဲ က်က္စားတတ္တဲ့အထုံပါလာတဲ့ စိတ္ကေတာ့ ကုိယ္က်က္စားရာ ပတ္၀န္းက်င္ကအရာေတြကုိ အမွတ္သညာနဲ႔ တစ္ျဖည္းျဖည္းသုိမွီးသိမ္ဆည္းလာရာကေန စိတ္ေတြေပၚမွာ ေဆးေရာင္စုံေတြဆုိး၊ တံဆိပ္(label)ေတြခတ္ႏွိပ္လာမိၾကပါတယ္။ ကာလေတြၾကာလာေတာ့လဲ အေလ့အထ၀ါသနာေဟာင္း(Old Habitual Batten) အေနနဲ႔ ပုံစံခြက္ထဲသြတ္သြင္ယူတဲ့အက်င့္ပါလာၾကပါတယ္။
ၾကားဖူးတဲ့ ပုံျပင္တစ္ပုဒ္ကုိ ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်ျပရယင္ေတာ့………….

တစ္ခါတုန္းက ဇင္ရဟန္းႏွစ္ပါး တစ္ခရီးတည္း အတူသြားၾကပါသတဲ့။ လမ္းခရီးတစ္ေနရာအေရာက္မွာေတာ့ ေတာင္က်စမ္းေခ်ာင္းကေလးတစ္ခုဆီကုိေရာက္လာၾကပါတယ္။ မုိးဦးက်စ ေခ်ာင္းေရက ေရစီးသန္ေနေလေတာ့ ကီမုိႏုိ၀တ္စုံနဲ႔ ကမ္းတစ္ဖက္ကုိ ကူးဖုိ႔ ခ်ီတုံခ်ီခ်ျဖစ္ေနရွာတဲ့ ဂ်ပန္မေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႕ၾကသတဲ့ေလ။

ဟုိဘက္ကူးဖုိ႔ ေၾကာက္ေနရွာတဲ့ ကေလးမေလးကုိ ရဟန္းတစ္ပါးက မေျပာမဆုိနဲ႔ ေပြ႔ယူလုိက္ကာ ေခ်ာင္းကုိျဖတ္ကူၿပီး ခ်ထားလုိကခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီရဟန္းႏွစ္ပါးက သြားလုိရာခရီးကုိ ဆက္လက္ၾကြခဲ့ၾကပါတယ္။ ကေလးမေလးကုိ မကူညီတဲ့ က်န္ရဟန္းတစ္ပါးက လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္ မေနာ စိတ္အစဥ္(မေနဒြါရ၀ီထိ-Mind Thought Procession)မွာ ” အင္း…. ဒီကုိယ္ေတာ့္ႏွယ္ ၊ ၀ိနည္းေတြထဲမွာ မာတုဂါမေတြကုိ ရဟန္းတုိ႔က မေတြ႕ထိေကာင္းဘူးလုိ႔ ေျပာထားလ်က္ပါနဲ႔ ဒီကုိယ္ေတာ္ကေတာ့ မအပ္မရာလုပ္လာခဲ့ၿပီ“ ၊ ”အမ်ားတစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား ျမင္ေတြ႕ ၾကားသိခဲ့ရင္ ကဲ့ရဲ႕စရာပဲဲ ။ မအပ္မရာကုိလုပ္လုိက္တာပဲ“၊ အဲဒီလုိ အေတြးေရယာဥ္ေၾကာမွာ ေမ်ာစီးၿပီး ေက်ာင္းသခၤန္းအထိဆုိက္ေရာက္လာသတဲ့။
ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ သူသေဘာမက်၊ မေက်နပ္ခဲ့တဲ့အရာကုိ ေပြ႔ယူကူညီခဲ့တဲ့ရဟန္းကုိ ဖြင့္ေျပာလုိက္ပါတယ္။ ေပြ႔လာခဲ့တဲ့ ရဟန္းက အဲဒီအေတြးၾကားမွာေမ်ာစီးလာတဲ့ ရဟန္းကုိ ဒီီလုိျပန္ေျပာလုိက္သတဲ့။
” ေအာ္… အရွင္ဘုရားက အဲဒီကေလးမေလးကုိ ေက်ာင္းသခၤန္းအထိ(မေနာဒြါရ၀ီထိနဲ႔)သယ္ယူလာတုန္းပဲကုိး၊ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီ္ေနရာမွာပဲ ခ်ထားခဲ့ပါၿပီ“ တဲ့ေလ။

ဒီလုိပဲ လူသားေတြကေတာ့ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ငါးပါးအာရုံ (ပဥၥဒြါရ၀ီထိ- Five-Sensational Thought Procession)နဲ႔ ေတြ႕ထိခံစားလာရၿပီးသမွ် အတိတ္အာရုံေတြကုိေရာ၊ မေတြ႕မထိမခံစားေသးရတဲ့ အနာဂတ္အာရုံေတြကုိပါ လက္ရွိ ပစၥဳပၸန္အာရုံနဲ႔ ေရာဆီလုိ ေရာေႏွာရတာကုိ ၀ါသနာပါ(Accustom)လာခဲ့ၾကတယ္။ အေလ့အထေဟာင္းတစ္ခုအေနျဖင့္လည္း တုံျပန္မွဳ (Reaction)ေတြလုပ္လာခဲ့ၾကပါတယ္။

ဥပမာေနာက္တစ္နည္းထပ္ေပးရယင္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕လက္မွာ အနာေျခာက္ခုျဖစ္ေနပါတယ္။ အနာေျခာက္ခုျဖစ္ေနတဲ့လက္ကုိ ဆားငန္ေရထဲ စိမ္လုိက္ယင္ေတာ့ ေျခာက္ေနရာက စပ္ဖ်င္းဖ်င္းခံစားၾကရပါတယ္။ အနာေလးခုရွိတဲ့လက္ကုိ ဆားေရစိမ္ယင္ေတာ့ ေလးေနရာနာမွာ နာမွာပါပဲ။ အနာ(Mental Defilements)တစ္ခုမွ မရွိတဲ့ လက္ကုိ စိမ္ယင္ေတာ့ စပ္ဖ်င္းဖ်င္းေ၀ဒနာကုိ မခံစားရေတာ့ပါဘူး။

လူေတြမွာလဲ မ်က္စိအနာမွသည္ စိတ္အနာအထိ ေမြးရာပါ အေပါက္ေျခာက္ခု(ဆအာယတန-Six Bases)ပါလာၾကတယ္။ အဲဒီမ်က္စိမွသည္ စိတ္အထိအနာေပါက္ေတြဟာ အာရုံံဆုိတဲ့ ဆားငန္ေရ(Senses)နဲ႔ထိတဲ့အခါက်ေတာ့စပ္ဖ်င္းဖ်င္း(ေ၀ဒနာ-Sensation)ျဖစ္လာၾကပါတယ္။ ဒီလုိစပ္ဖ်င္းဖ်င္းျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ေဆာက္္တည္ရာမရ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် အနာေပါက္ေတြကုိ ခဏတာကုသဖုိ႔ လိမ္းေဆးေတြေရာ ၊ ေသာက္ေဆးေတြကိုပါ ရွာေဖြဖုိ႔ ေျပးလႊားေနၾကရပါတကားလုိ႔ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားစပ္ဆုိထားတဲ့
“မုိက္မလင္းႏုိင္ဘူး၊ ၿမိဳက္ခင္းညာဆီမွာ၊
ခါေတာ္မွီသီမေ၀့ႏုိင္ဘူး၊ ဒီေကြ႕တြင္ ေန႔ကုန္ေမ်ာျပန္ရ၊
အေတာဘယ္မသတ္နဳိင္တဲ့ ရဟတ္ေဗြ”
ဆုိတာကုိ ညဥ္းတြားေနမိျပန္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ရွာေဖြခဲ့သမွ်ေဆးေတြဟာ ဗုဒၶေပးခဲ့တဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာေဆး ေတြမဟုတ္ေလေတာ့ ေရာဂါက အျမစ္ျပတ္ မေပ်ာက္ဘဲျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာသူေတြကလဲ ေရာဂါေပ်ာက္မည္အထင္္ျဖင့္ ေဆးညြန္းေဆးစာကုိပဲ ဖတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကေတာ့ လိမ္းရုံပဲ လိမ္းၾကတယ္(သမာဓိ)။ လိမ္းေတာ့ ခဏတာေပ်ာက္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကေတာ့ အညြန္းမဖတ္ပဲ ေသာက္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕က်ျပန္ေတာ့ ေဆးညြန္းနဲ႔ ေဆးကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္မေသာက္ၾကျပန္ဘူး။ ဒါနဲ႔ အနာေတြက အျမစ္ျပတ္ မေပ်ာက္ဘဲ ျပန္ျပန္ျဖစ္ေနခဲ့တာေပါ့။

အဲဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္အပါအ၀င္ ပုထုဇဥ္လူသားေတြဟာ အနာရူးေတြ၊ကိေလသာရူးေတြပါပဲ၊
( ပုထုဇၹေနာ ဥမၼတၱေကာ)လုိ႔ ေျပာခဲ့ၾက၊ဆုိခဲ့ၾကတာေနမွာပါပဲ ။ အနာေတြမရွိတဲ့လက္ေတြျဖစ္ေနၿပီဆုိယင္ေတာ့ ဆားငန္ေရနဲ႔စိမ္ေပမယ့္လည္း စပ္ဖ်င္းဖ်င္းေ၀ဒနာကုိေတာ့ ခံစားရေတာ့မယ္မဟုတ္ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ (ကိေလသာ)အနာေပ်ာက္တဲ့သူေပါ့ဗ်ာ။ ၿဗဟၼာေတြမွာေတာ့ ဘုရားဖူးဖုိ႔အတြက္ မ်က္စိနဲ႔ တရားနာဖုိ႔အတြက္ နား ဆုိတဲ့ အနာေပါက္ႏွစ္ခုပဲပါတယ္ဆုိပဲ။

အင္း…………..ဒီလုိနဲ႔ မဒီရဲ႕ ”အိပ္မက္ခ်စ္သူ“ ေတးသြားသံစဥ္က တိတ္သြားခဲ့ေပမယ့္ က်ေနာ့္အေတြးေရယာဥ္မွာေတာ့ မရပ္ႏုိင္ေသးဘဲ(သတိ)ေလွာ္တက္တစ္ခုကုိ တပ္ဆင္လုိက္ၿပီး လွဳိင္းကလဲႀကီး ေလကလဲထန္ ကမ္းမျမင္၊လမ္းမျမင္ သမုဒ္ပင္လယ္ျပင္မွာ ၀ဲၾသဃစုပ္မသြားခင္ တစ္္ဖက္ကမ္းဆီကုိ သစၥာရွာပုံေတာ္ခရီးအတြက္ ဆက္လက္ရြက္လႊင့္ရအုံးမယ္ေလ။ ကဲ ျမန္ျမန္ေလးလႊင့္ၾကစုိ႔လား


Thursday, December 31, 2009

ႏွစ္ေဟာင္း(ဘင္) ကုိ ႏွဳတ္ခြန္းဆက္သ၍ ႏွစ္သစ္(ဥပါဒ္) ကုိ ႀကဳိဆုိလုိက္ၾကစုိ႔လား

ႏွစ္ေဟာင္းကုန္လုိ႔ ႏွစ္သစ္ကုိ ကူးေျပာင္းလုိ႔ ေရာက္လာခဲ့ျပန္ၿပီ။ အေဟာင္းအကုန္ အသစ္အကူး ႏွစ္သစ္ကူးအခါသမယမွာ ဒါန သီလ ဘာ၀နာကုသုိလ္ကံအသစ္ေတြနဲ႔အတူ ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာျပည္သားမ်ားအပါအ၀င္ ကမၻာ့ဘာသာေပါင္းစုံကို မဂၤလာရွိတဲ့ ႏွစ္သစ္မွာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ေကာင္းကံအသစ္မ်ားမ်ားျပဳနဳိင္ၾကပါေစလုိ႔ဦးစြာပဏာမႏွဳတ္ခြန္းဆက္သလုိက္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားနည္းတူပဲ အျခားေသာဘာသာ၀င္အေပါင္းတုိ႔ကလည္း မိမိတုိ႔ဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမွဳထုံးတမ္းအစဥ္အလာအရ ကံအသစ္ျဖစ္တဲ့ သက္ႀကီးပူေဇာ္ပဲြ၊ အသက္လႊတ္ေဘးမဲ့ေပးပဲြ ၊ ေပးကမ္းစြန္က်ဲပြဲ၊မိဘေတြကုိကေတာ့တဲ့ပဲြစတဲ့ေကာင္းမြန္တဲ့အစဥ္အလာကုိယ္စီနဲႏွစ္သစ္ကုိႀကဳိဆုိၾကပါလိမ့္မယ္လုိ႔္ထင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အခ်ိန္ေတြဟာ တစ္စပ္တည္း မရပ္တန္႔ဘဲ ့ စကၠန္႔တုိင္း မီနစ္တုိင္း နာရီတုိင္းေျပာင္းလဲေနၾကပါတယ္။ တုိေတာင္းတဲ့အခ်ိန္က မထင္ရွားလွေလေတာ့ အခ်ိန္ၾကာပီး ရုပ္၀တၳဳမ်ား ျဖစ္ပ်က္တာ ထင္ရွားလွတဲ့ ႏွစ္တစ္ႏွစ္ကုိပဲ ႏွစ္ကူးၿပီ ( အခ်ိန္ကာလတစ္ခုေျပာင္းလဲၿပီ)လုိ႔ ေလာကသမုတိအမွန္အေနျဖင့္ ကူးေျပာင္းတယ္လုိ႔ သမုတ္လုိက္ၾကပါေတာ့တယ္။

လူေတြ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ေတြ႕လုိႀကယင္ တုိေတာင္းတဲ့ စကၠန္႔ေတြမွာ သတ္မွတ္၍ ခ်ိန္းေတြ႔ၾကမယ္မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ အခ်ိန္ကတုိေတာင္းလွလြန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။၊ ကာလတာရွည္တဲ့ နာရီ ၊ ရက္ေတြမွာ ခ်ိန္းဆုိၾကတာမ်ားပါတယ္။ သုိ႔ေပတည့္ တစ္ႏွစ္ဆုိတာ တုိင္းေတာင္းလွတဲ့ စကၠန္႕ကေလးေတြကုိစုစည္းထားတာပဲလုိ႔ ေလာကလူအမ်ားကလက္ခံၾကပီးသားပါပဲ။

သတိမမူလွ်င္ ျမဴေတြေတာင္မွျမင္ဖုိ႔ခက္ခဲလွပါတယ္။ ထုိနည္းတူပဲ သတိမမူခဲလွ်င္အခ်ိန္ရဲ႕အေျခခံ ကာလတုိကုိလည္း ျမင္နဳိင္ခဲၾကပါလိမ့္မယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶက ဓမၼပဒ ၊ အပၸမာဒ၀ဂ္မွာ ဒီလုိ ေဟာထားခဲ့တာေနမွာပါပဲ။

အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။
အပၸမတၱာ န မီယႏၱိ၊ ေယ ပမတၱာ ယထာ မတာ။( ဂါထာ ၂၁)

ဆုိလုိတာကေတာ့……

ရုပ္နာမ္သေဘာေတြအေပၚမွာ သတိျမဲစြာရွိေနတဲ့သူဟာ အသက္ေသေပမယ့္ အၿမဲရွင္လ်က္ေနသူပဲတဲ့။
နာမ္ရုပ္တုိ႔ရဲ႕သေဘာေတြအေပၚမွာ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေနတဲ့သူဟာ အသက္ရွင္ေပမယ့္ ေသလ်က္ေနတဲ့သူပါပဲတဲ့။
ဒါဆုိ သတိမူခဲ့လွ်င္ ျမဴကုိပင္ သင္ျမင္ေနရမွာပါပဲ ။ အဆုိင္အခဲတုိင္တာအေအာက္အအုံႀကီးေတြဆုိတာ အေျခခံ သဲပြင့္ျမဴမွဳန္ကေလးေတြနဲ႔ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲတညေဆာက္္ထားတာေပါ့။ တစ္ႏွစ္ဆုိတာဟာလဲ အေျခခံ စကၠန္႔ကာလအတုိေတြကုိ ဆင့္ကဲ စုစည္းထားတာေပါ့။

ဓမၼစၾကာမွာေတာ့ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ လုိ႔ မွတ္ထားခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေလာကႀကီးက အလင္းစက္ေတြေပါင္းစပ္ရာကေန အဆုိင္အခဲ ပုံသ႑ာန္ေတြအထိဆင့္ကဲ ျဖစ္လာၾကတာပါပဲ။

ဓာတ္ အႀကီးစား ေလးမ်ဳိး၊ ဓာတ္ အငယ္စား (အ႒ကလာပ္ရုပ္) ရွစ္မ်ဳိးနဲ႔ ဓာတ္တစ္ခုက ဦးေဆာင္ က်န္ဓာတ္ေတြ ေနာက္လုိက္ျဖစ္ေနတဲ့အစုသေဘာနဲ႔ ေလာကႀကီးက ပုံ႑ာန္အမ်ဳိးနဲ႔ ခ်ယ္လွယ္လာၾကရင္း မူရင္းေျပာက္သြားေလာက္ေအာင္ နာမည္တစ္ခုေပၚ ေနာက္နာမည္တစ္ခုနဲ႔ဖုံးလႊမ္ပစ္လုိက္ၾကပါတယ္။

သူဘာသာသူရွိေနတဲ့ အခ်ိန္ကုိ စကၠန္႕ ၊ မီနစ္၊ နာရီ၊ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ ေတြနဲ႔ ေသးငယ္ရာကေန ႀကီးမားလာတဲ့ အဆင့္ကုိ နာမည္ပညတ္ေတြနဲ႔ အဆင့္အဆင့္အစားထုိးပစ္လုိက္ၾကတယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္လူေတြဟာ နာရီရဲ႕လႊမ္းမုိးမွဳေအာက္၊ အခ်ိန္ရဲ႕လႊမ္းမုိးေအာက္မွာ ေန႔စဥ္နဲ႔မွ် မလြတ္မလပ္နဲ႔ နစ္မြန္းေနၾကရပါတယ္တဲ့။
ဦးေနွာက္ထဲမွာ နာရီေတြကုိ ထည့္ထားမိၾကတာလုိ႔ပဲေပါ့။

အဘိဓမၼာေ၀ါဟာရေတြမွာေတာ့ ရုပ္နာမ္တရားကေတာ့ ဥပါဒ္ နဲ႔ ဘင္ ( ဥဒယဗၺယ-ျဖစ္ပ်က္) ေပါ့၊ ဘင္ဆုိတဲ့ အေဟာင္းကာလကုိ ဥပါဒ္ဆုိတဲ့ အသစ္ကာလက အစားထုိး၍ ၀င္ေျပာင္းေပးလုိက္တာပါပဲ။ ေရွးေရွးနာမ္ရုပ္အေဟာင္း(အပ်က္၊ဘင္ခဏ)ကုိစြန္႔ခြာႏွဳတ္ခြန္းဆက္သ၍ ေနာက္ေနာက္နာမ္ရုပ္အသစ္(အျဖစ္ ၊ဥပါဒ္ခဏ)အစားထုိး၍ ႀကဳိဆုိလုိက္ၾကလုိက္တာေပါ့။

လူေတြဟာလဲ မီနစ္တုိင္း စကၠန္႔တုိင္း ေမြးၿပီးေသေနၾကတာပါပဲ။ ခဏိက ဇာတိ ဇရာ မရဏလုိ႔ ေခၚရမွာထင္ပါတယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ ထင္းရွားလွတဲ့ ရုပ္ကုိယ္ေကာင္အဆုိင္အခဲႀကီး မိခင္၀မ္းကေနေမြးလာတာကုိပဲ ေမြးလာၾကတယ္။ ဒီရုပ္ကုိယ္ေကာင္ႀကီး အသက္ထြက္၍ ေသသြားတာကုိပဲ ေသဆုံးတယ္လုိ႔ ထင္းရွားတဲ့ (ဇာတိ ဇရာ မရဏ) ဘ၀တစ္ခု ေသၿပီးေမြးတယ္ဆုိတာ သက္မွတ္ၾကတာမ်ားပါတယ္။

ဓမၼရဲ႕အႏွစ္သာရကေတာ့ အခ်ိန္ကာလနဲ႔ ေနရာဌာနတုိ႔ရဲ႕အလြန္မွာရွိပါတယ္( True Dhamma exists beyond Time and space)။ ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္ကုိ ရထားၿပီးတဲ့ ဗုဒၶကုိ အဂုၤလိမာလက “ ရဟန္းႀကီး ရပ္ပါေတာ့၊ ငါ့ကုိေၾကာက္၍ မေျပးပါနဲ႔” တဲ့။ ဗုဒၶကေတာ့ အဂုၤလိမာလကုိ ဒီလုိျပန္ေျပာလုိက္တယ္။ “အေမာင္ ဟိ ံသက ၊ ငါက ရပ္ေနပါတယ္။ သင္ကသာ ေျပေနတဲ့သူပါ”ဲတဲ့။ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶက အခ်ိန္ကာလနဲ႔ ေနရာဌာနကုိ ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီးတဲ့သူျဖစ္လုိ႔ ဒီစကားကုိ ေျပာလုိက္တာပါပဲ။ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ပုထုဇဥ္ေလာကလူသားေတြမွာေတာ့ အခ်ိန္ကာလနဲ႔ ေနရာဌာနေတြကုိ ေက်ာ္လႊားဖုိ႔ ႀကဳိးစားေနၾကရင္း ေျပးလႊားေနၾကတုန္း ေဟာ.. ႏွစ္သစ္တစ္ခုကုိေတာင္ ေရာက္လာျပန္ၿပီပါေကာလား။

ႏွစ္သစ္မွာ မဂၤလာသုခအေပါင္းႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္း ျပည့္စုံၾကပါေစလုိ႔ ေမတၱာပုိ႔သလုိက္ပါသည္ အားလုံးေသာ ကမၻာသူကမၻာသားအေပါင္းတုိ႔…………………


Monday, December 7, 2009

နားလည္ေပးပါတယ္ ေလာကဓမ္ရယ္....


ေလာကမွာ အေကာင္းေလးမ်ဳိး အဆုိးေလးမ်ဳိးနဲ႔ ေန႔စဥ္လည္ပတ္အစားထုိးကာရွာေဖြေနၾကတာဟာ (ေလာကဓမၼ=) ေလာကဓမ္ပါပဲတဲ့။ ေလာကဓမ္ရွစ္မ်ဳိးရွိတယ္ဆုိတာလဲ လူတုိင္းသိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ လူအမ်ားက အဓိပၸါယ္ေကာက္မွားလုိ႔ ဆင္းရဲတာ၊ မေကာင္းတာခံစားေနရတာကုိပဲ ေလာကဓမ္လုိ႔ထင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ျမန္မာစကားမွာ ဖြင့္ဆုိမွဳ မွားခဲ့တဲ့စကားလုံးေတြက ခပ္မ်ားမ်ားပဲမဟုတ္ပါလား။ ဥေပကၡာကုိ လစ္လ်ဴရွဳတယ္ ဆုိတဲ့စကားလုံးမ်ဳိးေတြနဲ႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ခဲ့သလုိမ်ဳိးေပါ့။ ေလာကဓမ္ကုိ ဆက္ေျပာရယင္ေတာ့ျဖင့္ ရွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။

၁။ လာဘ- လာဘ္ရျခင္း
၂။ အလာဘ- လာဘ္မရျခင္း
၃။ ယသ- အၿခံအရံေပါျခင္း
၄။ အယသ- အၿခံအရံမဲ့ျခင္း
၅။ နိႏၷ - ကဲ့ရဲခံရျခင္း
၆။ ပသံသ- ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း
၇။ သုခ- ခ်မ္းသာျခင္း
၈။ ဒုကၡ- ဆင္းရဲျခင္း


ေကာင္းတာေလးမ်ဳိး၊ မေကာင္းတာေလးမ်ဳိး ၊ေပါင္းေတာ့ ရွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူတာမွားလာခဲ့ၾကေတာ့ မေကာင္းတာနဲ႔ဆင္းရဲတာကုိပဲ ေလာကဓမ္လုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ရွိေနၾကတယ္။ အဲဒီရွစ္မ်ဳိးကုိပဲ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု အစားထုိး ေျပာင္းလဲေပးျခင္းျဖင့္ ေန႔ ၊ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ ေတြကုိ မိမိရဲ႕အသက္နဲ႔ ေပါင္း၊ ေျမွာက္၊ စား လာၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ အသက္ႀကီးလာၾကၿပီး ဘ၀ေဟာင္းတစ္ခု ရပ္တန္႔ကာ ေနာက္ဘ၀သစ္တစ္ခုဆုိတဲ့ သစ္ပင္တစ္ပင္ကုိ စတင္စုိက္ပ်ဳိးလာၾကရေတာ့တယ္။ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္လမ္းစဥ္ဆုိတာ ေကာင္းေလပါး အစြန္းတစ္ဖက္ကုိလည္းမကပ္ညိ၊ မေကာင္းေလးပါး အစြန္းတစ္ဖက္ကုိလည္း မကပ္ညိတာ မ်ဳိးကုိဆုိလုိတာျဖစ္ေၾကာင္းပါ။ ေန႔စဥ္လူသားမ်ားကေတာ့ ဟုိဘက္အစြန္းကုိေရာ ဒီဘက္အစြန္းကုိပါ ကပ္ညိပီး အမွန္မသိမွဳ ေမာဟနဲ႔ အစားထုိး လ်စ္လ်ဳပစ္ေနၾကပါတယ္( Objects are replaced by ignorance )။ ေမာဟနဲ႔ ေခ်ဖ်က္တယ္ဆုိတာကေတာ့ ေရွ႕အာရုံေဟာင္းတစ္ခုကုိ ေနာက္အာရုံအသစ္တစ္ခုနဲ႔အစားထုိးလ်က္ လ်စ္လ်ဴရွဳလ်က္သယ္လာတာကုိ ဆုိလုိတာပါပဲ။ ဘုရားကေတာ့ ဥပမာလြယ္လြယ္နဲ႔ ထင္ရွားေအာင္ ေလ်ာင္း ၊ထုိင္၊ ရပ္၊ သြား ဆုိတဲ့ အိရိယာပုဒ္ေလးပါးအာရုံကုိ သတိလက္လြတ္ကာ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုအေျပာင္းလဲလုပ္ေနတာရဲ႕အစပ္( ဥပမာ-အထုိင္နဲ႔ အထ)မွာ မသိျခင္းမ်ဳိးပဲေဟလုိ႔ ေျပာခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ဗုဒၶက အက်ဥ္းခ်ဳံးစကား ေလ်ာင္း၊ ထုိင္ ၊ ရပ္၊သြား ေလးပါးအိရိယာပုထ္(=၀ိဟရတိ) မေမ့အေလ်ာ့ မေပါ့အဆ သတိရွိရွိ ေနရစ္ခဲ့ၾကေလာ့ ခ်စ္သားတုိ႔(=အပၸေဒန သမၸာေဒထ) ေနာက္ဆုံးစကား မိန္႔ထားခဲ့တာမွာပါပဲ။ လူေတြဟာ ျပင္ပအာရုံခ်မ္းသာတာဟာ ငါတကယ္ခ်မ္းသာတာပဲလုိ႔ သညာနဲ႔ မွတ္ထင္ပီး ေန႔စဥ္အစားထုိးေတာက္ေလွ်ာက္လုိက္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လုိက္ေလေလ ေမာေလေလျဖစ္ပီး ေပ်ာ္ရႊင္ၿငိမ္းခ်မ္းမွဳေတြ ေ၀းသထက္ ေ၀းေ၀းလာ ေလေလပါပဲတဲ့။ တံလ်ပ္ကုိ ေရထင္ ေရႊသမင္ အလုိက္မွားခဲ့ပီေပါ့။

ပုံစံေျပာင္းလႊဲၿပီးသယ္ယူလာတဲ့အတြက္ အမွန္တရားတစ္ခုကုိ လူသားေတြက ရွာေဖြလုိ႔မရခဲ့တာျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ တံလ်ပ္ဆုိတဲ့စကားလုံးက တံ = ေရ၊ လ်ပ္= အရိပ္အေရာင္ (အေငြ႔) လုိ႔ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္။ ေနပူအရွိန္ေၾကာင့္ တရိပ္ရိပ္ထေနတဲ့ တံလ်ပ္ဟာ တကယ္ေတာ့ ေရအစစ္ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ သုိ႔ေသာ္ျငားလည္း ေရကုိဆာေလာင္မြတ္သိပ္လွသည့္ သညာသိ ေရႊသမင္ေလးအဖုိ႔မွာေတာ့ ေသာက္ရလုိက္ယင္ေတာ့ အေမာေျပေစမည့္ေရ လုိ႔ထင္ေနပါတယ္။

လူသားေတြဟာလဲ အတြင္းက ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမီး အေငြ႔ေတြ႕က ေလာင္ကြ်မ္းစရာ ျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ အာရုံေတြကုိ အစစ္အမွန္ သုခပဲလုိ႔ အထင္ေရာက္ၿပီး ေန႔စဥ္လုိက္လံရွာေဖြလ်က္ေလာင္ကြ်မ္းပစ္ၾကပါတယ္။ ေရႊသမင္ တံလ်ပ္ကုိ ေရထင္သလုိမ်ဳိးပဲေပါ့။ တကယ္ေတာ့ အျပင္မွာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ်ရွာေဖြေနတဲ့အရာေတြဟာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမီးေတြနဲ႔ အေငြ႔ပ်ံ အလင္းတုိက္စားလုိ႔ ေနစဥ္ရွာေဖြလာသမွ်အာရုံေတြဟာ ၀သြားတယ္။ အားရသြားတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိအာရုံမီးစာကုိ အာရမၼဏိကကိေလသာေလာင္ကြ်မ္းလုိက္တာကုိေတာ့ သတိမမူလ်င္ ျမဴ(မီးအေငြ႔)ကုိပင္ မျမင္စြမ္းနဳိင္တာဟာ ေမာဟရဲ႕လက္ခ်က္ေၾကာင့္ပါပဲတဲ့။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားကလည္း လူအမ်ား ငါးပါးအာရုံမွာ ေရွ႕အာရုံတစ္ခုကုိ ေနာက္အာရုံတစ္ခုနဲ႔ ေန႔စဥ္အစားထုိးလ်က္ နစ္ေမ်ာေနတဲ့ သေဘာမ်ဳိးကုိ သံေ၀ဂေတးထပ္နဲ႔ေရးျပေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

“ငါးအာရုံ ဘင္အစု၊ ခင္မွဳနဲ႔ ေန႔အကုန္၊
နင္ယခု ေမ့ပုံလုိ ၊ ေတြ႕မႀကဳံစခမ္း၊
ပယ္ေလး၀ ေသာကဘုံမွာ ၊ ေမ်ာရယုံရွိေတာ့ ခမန္း။
ေအာ္အ၀ီစိ ေသာင္းအငူမွာ ေခါင္းမျပဴစတမ္း၊
ႏွစ္အရွည္နစ္မည္လမ္းကုိလ ၊ နင္ေမွ်ာ္စမ္းနင့္ကုိ၊
ေဒသနာထင္အလင္းရယ္နဲ႔ နင့္အဖ်င္းပုိထက္သာပို၊
သည္ေလာဘစရုိက္အုိကုိ ..............”
စသည္ျဖင့္ ေနာင္လာေနာက္သားတပည့္မ်ားအတြက္ သတိသံေ၀ဂ ရရွိရန္ ေရးစပ္ကုံးခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား။

ေအာ္....တကယ္ေတာ့လဲ ေလာကဓမ္ဆုိတာ ေကာင္းေကာင္း ဆုိးဆုိး ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးကုိ ဆုိလုိတာပါပဲ။ အဲဒီနွစ္မ်ဳိး ႀကဳံေတြ႕လာယင္ စိတ္ဓာတ္ယိမ္းယုိင္မသြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားနဳိင္တဲ့ ပဇၥ်ိမပဋိပါဒါ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကင္းတဲ့ အလယ္လမ္းစဥ္ ျဖစ္တဲ့ ေကာင္းေကာင္း ဆုိးဆုိး တုန္လွဳပ္ျခင္း မရွိဘူး( ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊ စိတၱံ ယႆ နကမၸတိ ) ဆုိတာ ဒီလုိမ်ဳိးအဓိပၸါယ္ေတြျပည့္၀ေနပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ေတြးေတာၿပီးေတြးေတာေနမိရင္း.........



Wednesday, November 25, 2009

ဘာေၾကာင့့္ လူေတြ ေရြ စိန္ ကုိ ၀တ္ဆင္ ရသလဲ



ကမၻာစျဖစ္တည္ကတည္းက ရုပ္၀တ္ထုသက္တမ္း အႏုအရင့္ကုိ တြက္ၾကည္ယင္ေတာ့ ရတုေတြ လုပ္လာခဲ့တဲ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမွဳကုိ ျပန္ေတြးၾကည့္ရမယ္ထင္ပါတယ္။ ေငြရတု၊ ေရႊရတု၊ စိန္ရတု၊ပတၱျမားရတုတဲ့ေလ။

ကမၻာဦးကစတင္ၿပီး လူေတြက သက္သမ္း အႏုအရင့္ကုိလုိက္ကာ ၀တ္ဆင္လာၾကပါတယ္။ ကမၻာမွာ ပဌမဆုံး စတင္ျဖစ္တာက ေျမႀကီးပါပဲ။ ေျမႀကီးေတြၾကာလာေတာ့ ေက်ာက္ခဲ့ျဖစ္လာတယ္။ ေက်ာက္ခဲေတြၾကာလာေတာ့
သံျဖစ္လာတယ္။ သံၾကာလာေတာ့ ေၾကးျဖစ္လာတယ္။ ေၾကးၾကာလာေတာ့ ေငြျဖစ္တယ္တယ္။ စိန္ျဖစ္လာတယ္။ ကမၻာတည္စကတည္းက မာေၾကာတဲ့အရာ၀တ္ထုဆုိတာ ေျမႀကီး ပါပဲတဲ့။ အဲဒီေျမႀကီးဟာ အဆီးခဲျဖစ္ေနသတဲ့။ ေနာက္ၾကာသထက္ၾကာလာေတာ့မွ ...
ပတၱျမားျဖစ္လာတယ္။ ဒါက သက္တမ္းအႏု အရင့္ေပၚမွာမူတည္ၿပီး ဒီဓာတ္ေပၚမွာ အမွီယူလုိ႔ရေအာင္ ( ဓာတ္ကူးယူ) ၾကတာပါပဲ။ အဲဒါကုိ အမွတ္မွားၾကၿပီး ေရႊ ၊ ေငြ ေတြ အေပၚမွာ တပ္မက္စရာလုိ႔ ယူဆလာၾကတယ္။
သတ္မွတ္တဲ့ခ်က္တန္ဖုိးအေပၚမွာ သမုတိ ခ်က္ လုလာၾကတယ္။ ၾကြားစရာအျဖစ္ယူဆလာၾကတယ္။
အခုေခတ္မွာေတာ့ ကား၊ မုိဘုိင္းဖုန္း၊ ဇိမ္ခံပစၥည္းေတြ ကုိ အေနာက္တုိင္းက တန္ဖုိးျဖတ္ခ်က္အေပၚမွာမူတည္
ၿပီး ဒါသည္ပင္လ်င္ တကယ္အမွန္ပဲလုိ႔ယူဆလာၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ သမုတိအမွန္ေလာက္မွ်သာျဖစ္ပါတယ္။ သမုတိသစၥာက ၀ိပလႅာသနဲ႔ ခ်ယ္လွယ္ေလေတာ့ စိတ္ထဲက ေရာင္ျပန္ဟတ္လာတာေပါ့။

လူေတြက ပုိက္ဆံကုိ ထုတ္လုပ္ပါတယ္။ ပုိက္ဆံမတုိင္ခင္ကေတာ့ ကုန္ပစၥည္းခ်င္းဖလွယ္လာခဲ့ၾကတယ္။ လူေတြကုိတုိင္ထုတ္ထားတဲ့ ပုိက္ဆံကပဲ လူေတြ ဒုကၡျပန္ေပးေနတယ္။ ပုိက္ပုိက္ရွာလုိက္တာ လင့္ဟာသြားတဲ့ တကယ့္ေပ်ာ္ရႊင္မွဳေတြကုိေတာင္ လူေတြမွာ မရလာရွာၾကေတာ့ပါဘူး။ ( ဆက္ပါအုံးမယ္)



Tuesday, November 17, 2009

သတိမမူ ဂူမျမင္၊ သတိမူလ်င္ ျမဴကုိပင္ ျမင္ႏုိင္ပါသည္


( အုတ္တခ်ပ္ သဲတပြင့္)
ကမၻာႀကီးက အႏုျမဴကေန စတင္ၿပီး အႏုျမဴမွာတင္ျပန္ဆုံးပါတယ္။ အုတ္တခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ဆုိတဲ့ စကားေလးကုိ ရွင္းလင္းၾကပါစုိ႔၊ ၿမဳိ႕ႀကီးျပႀကီးေတြမွာျမင္ေနၾကရတဲ့
မုိးတိမ္မကျမင့္မားလွတဲ့ အေဆာက္အဦးေတြက ဘယ္ကေနစတာလဲေပါ့။ အုတ္ခ်ပ္တစ္ခုခ်င္းစီေတြကုိ စီကာစဥ္ကာ ထပ္ၿပီး ေပါင္းထားလုိ႔ ဒီလုိအေဆာက္အအုံေတြျဖစ္လာတာေပါ့။ အုတ္ခ်ပ္ကလဲ သဲေတြကုိ ေပါင္းစဥ္းထားလုိ႔ အုပ္ခ်ပ္ေတြျဖစ္လာတာျဖစ္တယ္။ အငယ္ဆုံးသဲတစ္ပြင့္ခ်င္းကေန အုတ္တစ္ခ်ပ္ျဖစ္လာတယ္။ အုတ္တစ္ခ်ပ္ကေန ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ႀကီးမာတဲ့ အေဆာက္အအုံေတြျဖစ္လာတယ္။ ႀကီးမားတဲ့ အေဆာက္အအုံေတြပ်က္စီးသြားျပန္ေတာ့ ဆုိင္ကယ္လင္း စစ္တမ္( cycling system) အရ ေျမမွဳန႔္သဲမွဳန႔္ျပန္ျဖစ္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။ လူသားေတြရဲ ခန္ဓာကုိယ္ဟာလဲ အေငြ႔လုိမ်ဳိး (ရုပ္ဓာတ္ေငြ႔) အမွဳန္ေတြကေန စတင္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေငြေတြကလဲ နာရီး မီနစ္စကၠန္႔ မလပ္ ေငြ႔ေငြ႔နဲ႔ အလင္းတုိင္းစားၿပီး ပ်က္စီးေနတာပါပဲ။ အဲဒါကုိပဲ အနိစၥလုိ႔ ေျပာတယ္ထင္ပါတယ္။ အေငြ႔ေတြထြက္တာထင္ရွားတာကေတာ့ ပထမလူတစ္ေယာက္ေရခ်ဳိးပီးထြက္လာတဲ့ေရခ်ဳိးခန္းကုိ ေနာက္လူ ( သင္ျဖစ္ေနခဲ့ယင္)သင္၀င္သြားခဲ့ယင္ ေရခ်ဳိးခန္းကပူေနတာကုိ သင္ခံစားမိမွာပါ။ အဲဒါဟာ (အရင္လူက) သူ႔ခန္ဓာထဲက ရုပ္ဓာတ္အမွဳန္အမြားေတြလြင့္စင္ပီး ( အလင္းပ်ံကာ ပ်က္စီးေနတယ္ဆုိတဲ့ သက္ေသပဲေပါ့ဗ်ာ။ )ဒါေၾကာင့္ လူေတြက အုိမင္းလာတဲ့ သေဘာ(သႏၱတိဇာတိ ဇရာ မရဏ)ျဖစ္လာရပါတယ္။ ရက္ ၊ လ ၊ ႏွစ္ေတြ ၾကာလာေတာ့ ပုံစံေတြေျပာင္းလဲလာတာျဖစ္တယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာရယင္ ရုပ္ဓာတ္ေတြကုန္ဆုံးေနတယ္လုိ႔ ေျပာတာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ လုိပဲ နာမ္ဓာတ္ဟာလဲ ေျပာင္းလဲ ေၾကြလြင့္ေနတာပါပဲေပါ့။
အႏွစ္ခ်ဳပ္ၾကည့္ေတာ့ လူဆုိတာ ရုပ္ဓာတ္ နဲ႔ နာမ္ဓာတ္ႏွစ္ခုကုိ ေပါင္းထားတဲ့ သတၱ၀ါ တစ္ေကာင္ပါပဲလားဗ်ာ။